El SIGNIFICADO ATRIBUIDO AL CONSUMO DE ENTEÓGENOS. “CARNE DE DIOS”[1] Experiencias personales.
1] Significado de la palabra “Teonanácatl”. Nombre que las culturas mesoamericanas dieron a los hongos “Psilocybe” para el uso en sus rituales. Principalmente los Aztecas.
Este proyecto de aula consiste en contribuir acerca del Significado dado, por jóvenes de la ciudad de Medellín, al consumo de plantas enteógenas debido a una generalización de la represión hacia estas practicas sociales que genera una ausencia invisibilizadora de la percepción del consumidor que lleva la discusión social a niveles de comunicación fallidos generando un vacío que perpetúa la criminalización y la represión.
Este pequeño trabajo hace parte del curso http://adiccionesnegociosyconflictos.blogspot.com/ donde podrás encontrar una serie de bibliografías que sustentan parte del trabajo junto con otras que continuaré compartiendo.
Antecedentes.
Todo empezó con otro proyecto de aula para un curso llamado Estructuralismo del plan de estudios ofrecido por el departamento de sociología de la Universidad de Antioquia, en medellín. En el trataba de analizar lo que el antropólogo estructuralista Strauss, L (2006) llama eficacia simbólica en una practica social como lo es el consumo de plantas a las que se le atribuye estados alterados de conciencia por sus consumidores.
Acerca de los significados rastreados por Wasson (ver: Strauss (2006)) en trabajos etnográficos realizados en México nos encontramos que los hongos son consumidos desde hace siglos en diferentes partes del mundo, donde diferentes culturas le atribuyen diferentes significados.
Dos muestras del rastreo de esta práctica son comentadas por Struss y Giménez, dos prácticas donde se consumen plantas similares pero en diferentes lugares del planeta, en épocas históricas distintas y por diferentes culturas.
“Es sabido que los himnos del RgVeda otorgan un lugar importante a una planta embriagante, el Soma, cuyo zumo, exprimido y filtrado, con leche fresca o cuajada, era consumido por los sacerdotes durante el ritual y principalmente, al parecer, por los encargados de encarnar al dios Indra y a su cochero Vayu” (Levis Strauss, 2006:212).
“la primera cosa que se comía en el convite era unos honguillos negros que los llaman “nanacatl” que emborrachan y hacen ver visiones y aún provocan la lujuria. Esto comía antes de amanecer y también bebían cacao. Aquellos honguillos los comían con miel y cuando ya se comenzaban a calentar con ellos, comenzaban a bailar y algunos cantaban y algunos lloraban, porque ya estaban borrachos con los honguillos” (Giménez, 1989:21-28)
En Colombia tenemos una variedad de culturas que también consumen históricamente varias plantas enteógenas y le atribuyen también sus significados. En el documental Ambíl y Coca dirigido por Germán García Echeverri (documental completo en: http://www.youtube.com/watch?v=gZDuDvyBIyI&list=PLC894C69A4F0D7B84&index=5) se aborda un discurso visual donde se presentan los significados del consumo de Ambíl y Coca por la cultura Witoto y diferentes personas que ya viven en la ciudad.
Dentro del trabajo para estructuralismo dispuse de una serie de entrevistas semi estructuradas a 3 jóvenes de la ciudad de medellín donde trate de indagar por relaciones con el consumo, tal como lo realizó Wasson en sus etnografías comentadas por Strauss, L (2006): Qué consumen, Quiénes lo consumen, Por qué lo consumen, para qué lo consumen, cómo lo consumen, dónde... esas preguntas originaron una ruta para encontrar el significado de las practicas sociales.
Algunas conclusiones
- El estado de conciencia subjetiva de quienes consumen se altera, de alguna forma cambia su concepción del mundo y de los significados que le dan a este.- De alguna forma la experiencia vivida bajo la influencia de las sustancias del hongo proveen de cierto conocimiento sobre el mundo que rodea la persona y su experiencia de vida.- Se ve un rechazo a la cotidianidad y el influjo de estrés que esta genera en las personas, así mismo una intención de desprenderse de esta misma a través de la experiencia vivida en el momento de la ingesta y luego de esta.- Hay una valoración por consumir en grupo, así la experiencia sea individual hace parte del significado que le dan al ritual de consumir hongos.- También hay un conocimiento frente a la especie de hongos a consumir, de donde provienen y como buscarlos. (Arango, Andres; Pérez, Andrés. 2011)
Metodología
A través del ejercicio anterior pude encontrar una mirada periférica de los significados los cuales intentare ahondar con una entrevista a profundidad elaborada a un joven también de medellín seleccionado por sus experiencias con hongos, marihuana, coca, opio y otras sustancias.La entrevista a profundidad es una metodología que proyecta un análisis intenso de las respuestas libres de los entrevistados acerca del tema en cuestión. Con 3 sesiones de 30 mins. cada una, retomando los puntos claves desde la perspectiva del entrevistado y el entrevistador en cada entrevista siguiente, analizaremos y trataremos de compartir un grupo de conclusiones que nos responda al significado dado al consumo de plantas enteógenas ante un panorama social represivo.
El análisis y la interpretación empírica será realizada en primera instancia por el entrevistador y luego compartida con el entrevistado para generar puntos en común provocando una comunicación que permita explorar los sentidos del consumo por el entrevistado y por qué no del entrevistador. Al entrevistado se le presentara el proyecto con su metodología con el interés de hacer comprensible el ejercicio.
Bibliografía
Velázquez
V, C. (2005) Teonanácatl, La Carne Divina. Elementos,
Ciencia y Cultura. No. 60, Vol. 12, Octubre – Diciembre. (31).
Giménez,
M. A. (1989) Los hongos en la obra “Historia de las cosas de nueva España” de
Fray Bernardino de Sahagún. ARS
Pharmaceutica tomo xxx – Nums. 1-2.
Fericgla,
J. M. (2001). El hongo y la génesis de
las culturas Duendes y gnomos: ámbitos culturales forjados por el consumo de la
seta enteógeno amanita muscaria. Barcelona: Los libros de la liebre de
marzo, S.L.
Strauss,
L. (2006). Antropología estructural. México:
Siglo xxi editores, s.a. de C.V.
Arango, Andres; Pérez, Andrés. (2011) El
SIGNIFICADO ATRIBUIDO AL CONSUMO DE HONGOS ENTEÓGENOS. “CARNE DE DIOS” Experiencias personales. Archivo Personal
García Echeverri, Germán. (2008). Ambil y Coca. Duración 24:16 s.. Becas a la Creación Artística y Cultural, Alcaldía de Medellín.
